Concordance

content_copy Romains 1. 28
Et comme ils n’ont pas eu de sens moral pour garder la connaissance de Dieum, Dieu les a livrés à un esprit réprouvén, pour pratiquer des choses qui ne conviennent pas,
content_copy Romains 1. 30
médisants, haïssables pour Dieuo, outrageux, hautains, vantards, inventeurs de mauvaises choses, désobéissants à leurs parents,
content_copy Romains 1. 32
[et] qui, ayant connu la juste sentencep de Dieu, que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, non seulement les pratiquent, mais encore trouvent leur plaisir en ceux qui les commettent.
content_copy Romains 2. 1
C’est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois qui juges ; car en ce que tu juges autrui, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu commets les mêmes choses.
content_copy Romains 2. 2
Or nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.
content_copy Romains 2. 3
Et penses-tu, ô homme qui juges ceux qui commettent de telles choses et qui les pratiques, que tu échapperas au jugement de Dieu ?
content_copy Romains 2. 4
Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, et de sa patience, et de sa longue attente, ne connaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ?
content_copy Romains 2. 5
Mais, selon ta dureté et selon ton cœur sans repentance, tu amasses pour toi-même la colère dans le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu,
content_copy Romains 2. 11
car il n’y a pas d’acception de personnes auprès de Dieu.
content_copy Romains 2. 13
(car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont justes devant Dieu ; mais ce sont ceux qui accomplissent la loi qui seront justifiés ;
content_copy Romains 2. 16
[seront jugés, dis-je,] au jour où Dieu jugera par Jésus Christ les secrets des hommes, selon mon évangile.
content_copy Romains 2. 17
Or si toi, tu portes le nom de Juif, et que tu te reposes entièrement sur la loi, et que tu te glorifies en Dieu,
content_copy Romains 2. 23
Toi qui te glorifies en [la] loi, déshonores-tu Dieu par la transgression de la loi ?
content_copy Romains 2. 24
Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations, comme il est écritf.
content_copy Romains 2. 25
Car en effet [la] circoncision est profitable si tu accomplis [la] loi ; mais si tu es transgresseur de [la] loi, ta circoncision est devenue incirconcision.
content_copy Romains 2. 27
et l’incirconcision qui l’est par nature, en accomplissant la loi, ne te jugera-t-elle pas, toi qui, dans la lettre et la circoncisionh, es transgresseur de [la] loi ?
content_copy Romains 2. 28
Car celui-là n’est pas Juif qui l’est au-dehors, et celle-là n’est pas la circoncision qui l’est au-dehors dans la chair ;
content_copy Romains 2. 29
mais celui-là est Juif qui l’est au-dedans, et la circoncision est du cœur, en esprit, non pas dans la lettre ; et la louange de ce [Juif] ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
content_copy Romains 3. 1
Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ?
content_copy Romains 3. 2
– Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
content_copy Romains 3. 3
Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ?
content_copy Romains 3. 4
Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé »[Psaume 51. 4.].
content_copy Romains 3. 5
Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle selon l’homme.
content_copy Romains 3. 6
– Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ?
content_copy Romains 3. 7
Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ?
content_copy Romains 3. 8
Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? – desquels le jugement est justea.
content_copy Romains 3. 10
selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ;
content_copy Romains 3. 11
il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ;
content_copy Romains 3. 13
« c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues »[Psaume 5. 9.] ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres »[Psaume 140. 3.] ;
content_copy Romains 3. 14
« et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume »[Psaume 10. 7.] ;
content_copy Romains 3. 18
« il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux »[Psaume 36. 1.].
content_copy Romains 3. 19
Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sousc la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.
content_copy Romains 3. 20
C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.
content_copy Romains 3. 21
Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes,
content_copy Romains 3. 22
[la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi end Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence,
content_copy Romains 3. 23
car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu,
content_copy Romains 3. 24
– étant justifiés gratuitement par sa grâce, pare la rédemption qui est dans le christ Jésus,
content_copy Romains 3. 25
lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à causef du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,
content_copy Romains 3. 26
afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.
content_copy Romains 3. 27
Où donc est la vanterie ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ;
content_copy Romains 3. 28
car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi.
content_copy Romains 3. 29
[Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ;
content_copy Romains 3. 30
puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi.
content_copy Romains 4. 2
Car si Abraham a été justifié sur le principe des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu ;
content_copy Romains 4. 3
car que dit l’écriture ? « Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice »[Genèse 15. 6.].
content_copy Romains 4. 4
Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;
content_copy Romains 4. 5
mais à celui qui ne fait pas des œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi [lui] est comptée à justice ;
content_copy Romains 4. 6
ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu compte la justice sans œuvres :
content_copy Romains 4. 13
Car ce n’est pas par [la] loi que la promesse d’être héritier du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi.
content_copy Romains 4. 14
Car si ceux qui sont du principe de [la] loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée ;

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